“主的再來”這件事，現今正持續奇妙地活着。是十字架的工作的結果。是旅程的開始。事實上我們是正在向祂而去，正如祂是向我們而來一樣。老僕人拿出他主人家裡的珍寶，裝飾她，把她帶走。
*我不會過多地沿著預言或時代兆頭的方向說話，但我想讓你看到所有這些事情之間的聯繫。我希望你們能認識，當我們談到聖靈和基督的再來時，聖靈的工作是一個工作，無論是藉著十字架在基督裡 "...藉著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給神...(來9:14)"，或無論是為着神的見証建造教會 "…推翻撒旦的工具"，或是 聖靈和主的再來，都是同一個工作。這不是三件事，它們是同一件事同一個工作。
*十字架總是與再來有關：教會總是與再來有關。當主耶穌坐下來，參加猶太人逾越節的筵席，而將其轉稱為 "主的筵席" 時，祂在做什麼？為什麼他說到 "...這是我的身體為你們捨(擘開)的...，這杯是用我的血所立的新約..."，並說："...你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣告主的死，直到他來。(林前11:26)" ；實際上，他是在說：吃逾越節的時候，是腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫，準備踏上旅程，它的盡頭就是榮耀。這十字架，親愛的，是旅程的開始，也是由聖靈引導的旅程的開始。聖靈是從十字架開始，祂的眼目一直注視著目標、榮耀、神聖的榮耀、主的再來。這就解決了所有的問題，這些問題甚至在使徒時代就已經存在，因為我們讀到一些人當時在說：" 他來的應許在哪裡？因為自從教父們都睡著了，…一切都照常進行..."，以及 "在那塊美地上還剩下擁有多少...領域"，"在那個領域裡今天還有誰能這樣說話"。
*兩千多年了 – 似乎就連保羅在世的時候都盼望著主。怎麼解釋？哦，親愛的，時間與聖靈並不在一起，聖靈是活在永恆(不朽，無窮無盡)裡，聖靈在他的工作中將兩端聯繫在一起，無論何時你上十字架，你都有聖靈的見證，每當你來到祂這裡，無論是二千年前還是今天，這件事仍然存在，藉着在聖經中的聖靈使得這件事持續活着的。二千年後，它仍然和當時一樣活躍。解釋是這樣，聖靈在祂的意念和意向中把它 "十字架" 當作是永遠活着的，和祂 "十字架" 在一起的必永遠不死...(約11:26)。這不是很驚奇嗎？無論你怎麼爭論、怎樣提出疑問，這是既成事實。在我初期信主的時候，我逃避了 "第二次的來臨" 這件事，因為我日復一日地聽到人們說 "主今晚可能會來"，導致我非常害怕，而祂從未來過...。我說："好吧，現在，幾個世紀以來，他們一直在談論這個問題，這裡的人活在這個情境中，這使他們非常喜樂，也為之歡欣鼓舞，他們死了，而他們說他們會活着看見主來..."。於是我轉身離開了那整件事，但我錯過了它的秘密。
*在主的子民中間，為什麼 你不能在唱一首關於主再來的讚美詩的時候，而有聖靈使 "主再來" 這件事變得奇妙地活著？為什麼？儘管他們有推理、爭論，儘管有延遲的奧秘，也有讚美詩，但如果聖靈現在是在他們裡面，他們現在就都是活著的。這是聖靈始終對在他裡面的事物作見證。十字架的終結就是主的再來，別理會任何人說你總是在一根弦上彈奏，你是始終在十字架上。親愛的，你不能隔離於十字架之外。擁有十字架，你就得到其中所包含的一切。祂的來臨是在十字架的基礎上，是十字架要求降臨，因為它是其所有內容的完成；因此，在十字架上教會誕生了，它是旅程的開始，它的盡頭...就在不遠處若隱若現 - 被提！
**…我們並不是要把 "時候的預兆" 一概抹煞，因為預兆無疑是有的，但是我們卻重視事物的屬靈方面，那是遠比現世的更可靠，更重要；無論現世的是多麼炫赫…。而撒但卻能借著一種毫無關聯的真理，正如用積極的錯誤一樣來將人導入歧途。…
**主的再來是基於十字架、也是十字架工作的必然結果。你要再來，我們必在你的筵席上為此做見證，這筵席表明他的死，把死和他的再來聯繫起來 ‒ "…直等到他來"(林前11:26)。
**十字架乃是指望的根基，在這裡無須詳述，但是要指明何以如此重要。這原因乃是因為許多人總越不過一種觀念，認為主的再來只是一件獨立的事件，或是一件列在時代行動中的計劃表或時間表上將要發生的事件而已。當時鐘敲十二下時主就來了。是的，"父憑著自己的權柄…"(使1:7)，有所定的時候日期，但論到此事我們是面對著一個難測的神的作為。在聖經中有幾件這樣的事，要使在自由意志和豫先命定之間得到調和，只能由神的智慧來決定，非我們所能做。同樣，在怎樣的情形下，基督徒的心意與主再來的確定時間能夠契合，也不是我們所能知道的。但是無可爭辯的，聖經對於這兩件事是很清楚而鄭重的。主來的時間是他自己明確知道的，也是他自己定規的，但另一方面，主的再來更是一件屬靈的事，正像是一件有時序性的事一樣。
*你還記得《舊約》中那段美麗浪漫的故事嗎？（請原諒我提到它，它現在已廣為人知，但它是這件事的完美例證）。亞伯拉罕和他的老僕人，以及老僕人的起誓，要去一個遙遠的國度，另一個國度，為以撒尋找新娘。這個老僕人出發了，他帶著各樣他主人的美物珍寶，到達了目的地，讓神來查驗，神的印記臨到了他所追求的人，在那裡他發現了新娘...，然後各種各樣的事情就開始發生，試圖造成延誤，為了要留下新娘。他們想留住或款待那個老僕人，而不是回應他所要追求的...。所以今天，我們是想要留下、款待、擁有聖靈，而聖靈在這裡是有一個目的的。他們試圖款待他，阻止他來此的目的，向他示好。但聖靈拒絕了，以利以謝拒絕（他卻說："我不喫..."，創24:33），他說："注意這個，我不會留在這裡，我現在要知道你是否會同意我來的目的..."，儘管他們採取了所有手段，他仍保持在重點上，說 "現在談交易"，他們必須直接找利百加把問題說清楚，"你願意和這個人一起去嗎？" 毫不猶豫地，她說 "我去"。老僕人拿出他主人家裡的珍寶，裝飾她，把她帶走。
*現在，親愛的，聖靈已經代表主降臨，祂來這裡是為着基督得到新婦。他帶著他豐盛的恩典來裝飾新婦，述說新郎的榮耀和他的基業：但聖靈不會被款待或滯留，他是來辦事的，他說："你要來嗎，你要與我一起去嗎？" 按著與神的約定，他的職責是徹底完成他的工作，清楚地提出問題。所以，聖靈在這裡帶領我們踏上旅程，終點是發現主耶穌出來迎接我們，就像以撒從房子裡出來...；以撒出來，利百加在路上，無疑是期待，盼望，注視著地平線，等候，迫切地等待著。
*被提！這就是教會十字架的結果，因為這一切都是一回事。哦，如果沒有看到十字架將導致被提和再來，就不可能接受與十字架有關的主耶穌。事物是一致的，它們都是一致的，所以聖靈使它們全部誕生。我希望您在向我們關閉前注意到這一點。
**教會和她的教師們對於主再來屬靈的一面的認識是非常貧乏。好像亞伯拉罕打發僕人去為以撒尋娶新婦，預表聖靈被差來為基督尋娶新婦，聖靈把他的東西顯示給她，實際是要她有屬靈的⻓進。利百加並不是一下子就從米所波大米到了迦南，那是一條漫⻓、艱辛、滿了試驗的路程，也是一條使信心受試煉的路程。這是那整個的問題，就是要把在那塊地上生根的每一件東西和每一個人都得拋棄；還有一件事，就是要毫無置疑地相信那個僕人。無疑多次的受到試探，叫她猜疑前途是否可靠。以及在這疲勞漫長陌生的路上，經常所產生的爭戰。但所有這一切都是這個被選召的新婦身上所必須有的，為的是叫她能以勝任她的偉大使命，並當一切達到實現時，使喜樂越發增加。在屬靈方面，我們只能以這樣的一個比喻，作為一個極其簡單的豫表，說明當基督再來時，我們與他之間那個完全的聯合。
**事實上我們是正在向他而去，正如他是向我們而來一樣。與屬地的一切斷絕，脫離這個世界；恆忍，信心增⻓，我們與他同行直到他的再來。
**關於基督徒遲早都要改變形象，或是在主來的時候全教會整個被提，有許多不同的看法意見解釋，由它去好了...，在這些事上不需要有公式化的理論和教訓。部分被提或許有，也或許沒有，但是有一件事是已定規的，神在這裡沒有允許我們有什麼推論；屬靈的情形、得著與盼望，和他的顯現與我們的被提這兩件事是緊緊相連的。為何還要辯論並對神的恩典加以臆斷呢？神既然除了正面的要求之外， 並沒有給我們什麼太多解釋，似也從來沒有說過：為那些不能百分之百與他同行的人，是否預備了地方...？