我們正處在這個時刻。(1931)
by T. Austin-Sparks
...我們神的手幫助我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。…在我們神的殿裏把金銀和器皿都稱了，…，一切都點了數目過了秤，當時就按著分量寫在冊上...。（拉 8:31-34直譯）。
當這訊息被說出來
Ezra 8.
我們目前所站的立場比舊約聖徒所享有的要積極得多，是由於我們能回頭看加略山的得勝。然而，舊約的處境和條件，也是我們所處的這個時刻和屬靈情形的真實寫照；...。
我們想看看但以理書、以斯拉記、尼希米記和以斯帖記對我們說了什麼。我深信我們是生活在與這幾卷書極為相當的時刻，從這個意義上來說，我們正生活在聖經時代，所以這幾卷書是當今的，對我們所處的時刻具有持續的意義。
我想，主不會僅給我們一份歷史書的清單，卻對我們沒有任何實際價值，雖然這幾卷書是關於好幾百年前所發生的事情。祂的話說："原來從前所寫的都是為著(那)教導我們寫的"（羅15:4直譯），所以我們看到，神藉著他們對我們說了些什麼。
屬靈的被俘
讓我們看看這些書卷代表著什麼，以及它們如何觸動著我們的時刻。這幾卷書有一些共同點。首先，他們有共同的歷史背景 —神的子民因著屬靈的衰敗被囚禁在迦勒底。
無需深入探討巴比倫和迦勒底可能意味著什麼，我們可將其視為一個既成事實，即當神的見證在祂的子民中間衰敗時，隨之而來的就是屬靈的被擄狀態，他們在屬靈上是處於神的見證之外的地方。
關於敬拜，他們是在 "地上-被支配" 的境域，表面上是人的命令，但這一切的背後其實都是撒旦的手，這世界的王 — 巴比倫所表徵的，在積極的一面，一個人為受支配的宗教秩序或世俗秩序；這世界的王，藉著人，支配著敬拜領域；但是，在這段期間在這種情況下，有些事情...為神站住，沒有妥協；他們對現況不滿意，內心厭惡...。
內心沉重
這四卷書代表了某種東西；在每個情況你都會發現，這些被提到的器皿，在主的見證、在祂的權益、在祂的名、以及在祂的子民為這名的事上，都承受著極大的壓力。這是第二個共同點。
我要停在這里一會兒，因為事工就是從這裡開始的。
整體來說，今天對於主有全面的思想和領悟，在祂的子民中並不常見。主的見證已經大幅度的衰敗，眾多在祂的名裡被呼召的人，被某種宗教事物所支配、被操縱和受控制，而這些事物，是出於地出於人，不屬天不屬聖靈。要看見這種情況並且承認它，幾乎是不可能。
認清這一點是一回事，要聯於祂的心意，有分於祂為祂自己恢復的行動，則完全是另一回事。一個人可能會一直沉浸在糟糕狀態中，悲嘆它，使人感到苦惱，卻永遠無法有任何結果。這是不夠的；我想在迦勒底有很多人會哀嘆往事，並談論 “美好的過去”！這樣做很容易，從某種意義上來說是宗教上的不滿者；但在主重建恢復的行動中這是起不了作用的。主會針對這件事採取行動，他正在行動。以斯拉記以神絕對的權柄作為開始（拉1:1 ）。不僅是在環境上，不僅是在祂的主權裡，而且在這之前還有某些東西..."似已預備好"，這使他的行動成為可能，帶進了神主宰的安排。
所有這些代表祂的器皿，面對這種局勢都負著極大的重壓，在這種情況下，除非他們願意擔起那個軛，否則他們對神沒有用處。
我們看到以斯拉後來以這樣一種方式在神面前敞開（屈著雙膝，舉著雙手...俯伏...），人們聚在一起看著他，當他們看到他對事態的驚懼憂傷...，這撼動他們，以致他的禱告一結束他們就來到他身邊，尋求解決問題...。所以我們看到以斯拉是帶著沉重的負擔在耶路撒冷，為著耶和華的見證（拉9,10章）
尼希米，遠在巴比倫，也有相似的負擔。因為，他向哈拿尼和他的朋友們詢問了他們，生活在耶路撒冷幸福麼？得到的訊息不太好；這使得他極度沉重，臉色變了，既或知道這張臉將使自己瀕臨險境，面帶愁容來到王面前——因為帶著愁容來到國王面前是有罪的——對於被召聚在祂名裡的子民，為著耶和華的主權和見證，他心裡悲傷到無法控制自己。
以斯帖，另一個被神揀選的的器皿，同樣的，她為百姓的生命，將自己的生命交在自己手中——這百姓的生命代表了神在地上的主權和見證。就是這樣的，神要我們承擔託負，為著祂在地上的見證。
但以理也是一個有負擔的人，每日三次禱告，整整三個星期；這是何等的禱告，撼動天地！他是一個承擔的人；這就是真正的事奉開始的地方。神必須有一個器皿，一個與祂產生共鳴的器皿，對周遭環境的崩解與衰敗感到極其憂傷痛苦。
保羅知道甚麼是「為祂的身體受苦…」，「補滿基督患難的缺欠」。我們必須面對這樣的需要。對神來說，那算得數的，就是有分於基督的苦難。
基督教工作充滿了傳奇渲染，迷惑人，是那些對於組織形式化基督教活動的熱心和關注，…等等這些事；但在這件事上；重要的不是我們在人面前的樣子，而是我們在隱密處在神面前的樣子，從心裏關切主的見證。你有負擔，有烈火嗎？在地上，那些稱為在主名裡的人中，主見證的衰敗崩解，讓你心碎嗎？除非我們有分於祂的苦難，否則我們無法到達那個地方。這分服事的真實、持久、永遠的價值，將取決於我們勞苦的程度。這是勞苦的日子：無論是為未得救的人，還是為主的子民；每一項真正的屬靈活動都是從勞苦中產生的，那些每時每刻都被神使用的人，都是在他們的內心與神隱密的經歷這樣的勞苦，你明白了嗎？也許你說不。然而，求主將你帶到祂的心懷裡，你要在神面前敞開你自己，在你生活的這個時代被帶進入祂的負擔中，那是必要的。
所有這些都代表了那些心裡有負擔的人，使自己的利益變為次要，把生命握在自己的手中，將一切都與主的利益和祂的見證連上，願意為神放棄一切。這成為一直在心裏面的負擔，而不僅僅是事工的負擔。哦！求主把這種負擔放在我們裡面，使我們不懈怠。這對任何真正的事工都是必要的。這並不是說我們始終給人不喜樂(沉重)的印象。有一種把握和信心，在這些神的僕人中創造了不尋常，卻是非常真實 - "似乎憂愁，卻是常常快樂"（林後 6:10）。
親愛的，這將是生命釋放的因素之一。擺脫自己和內省的方法，就是分擔主所擔負的(與主一同負軛)。如果一個人可以談論自己的經歷——就現實情況而言，對需要的迫切，和對需要得到滿足的擔憂，隨時都有可能讓人被綑綁陷入問題...。脫離自己是來自於對主利益的關切。你可以被你自己屬靈的問題所束縛，而出路就是把所有神子民的負擔放在你的心裡。正是它開創了事工，這意味著能力，意味著禱告。有從主來的負擔是一件釋放的事。你明白了嗎，或者你正在涉足一些事物，你還在涉水嬉戲，在沙灘上戲耍小卵石，而不是和神一起出到深處在祂的大事業裡？你是有興趣…，或是極其的在意？你只是企求有一個美好快樂的時光，或是你真實的要將神在祂百姓中的需要放在你的心裡？你在那裡嗎？
主必需要得著一個器皿，一個像但以理的器皿，不論是個人的，或是團體的，為著神的見證向著神而去。祂必需得著一個像耶利米，為著神的子民痛心，因為那個見證是因著他們倒塌的。祂必需要得著以斯拉，當任何事和神的心意相違背的時候，他從沒有一個時刻向這些事妥協。祂必須得著以斯帖這個器皿，她不畏險阻，自告奮勇地，為著她百姓的生命，不斷地向王提出請求，將神的百姓從仇敵的威嚇裡拯救出來。不只如此，親愛的聖徒們，如果我們要在末了的行動中成為祂有用的器皿，神的負擔也必需這樣出現在我們的心裡，我們必需在一個深切方式裡熟練神的利益，所有與主和主的權益有益的，我們必需沒有保留。如果你讓主有機會，你將會驚奇主如何成就祂的心意。
這整件事是起源於我們對需要的認知…，和我們心裡對那些事的負擔。當我們因著聖靈的催促而真正置身其中，在舊約裡，在那些器皿裡所發現的共同特點，也會被發現鑲綴在我們裡面…，而且被發現我們成了完全投身在一件事上的人——為了主的負擔和心腸，為了祂在祂百姓中的見證。
敵人反對
當你進入其中時，你發現你是處在一個對立的境域裡，你是在真實的爭戰中。這是這些書卷中的另一個共同特徵；在它們中的每一個情況都代表了一種可怕的對立和對抗，所有這些都聯合起來阻止工作。以斯拉 - “現在是我們的敵人” 。在你發現自己正處於衝突領域之前，你已經離以斯帖不遠了。但以理呢？獅子坑是用來禱告的！
現在這是一個需要立即清除的障礙。如果我們要與神站在一起，因為那完全代表了祂的心意，我們就必須面對來自四面八方的激烈的對抗、衝突和壓力；敵人不會忽略任何會令人沮喪的方法。為什麼會有如此多的對抗？為什麼壓力這麼大？每次當看到某件事對神的終局目的相關時，它就在那裡，你總是會遇到它。
我想知道魔鬼從哪裡得到牠的信息，當我們有來自神的聲音時，牠會發現，當我們處於對神重要的事情中時，我們會遇到來自內部和外部的壓力。當它來臨時，你必須認識到它是與某種為神所看重的東西有關。它會通過人來實現，如果我們責怪人並將注意力集中在他們身上，我們就找錯了重點；我們就開始與人爭戰，這一直是更深層次的事...。 “因為我們不是對血和肉摔跤，乃是對那些執政的，對那些掌權的，對那些管轄這幽暗世界的，對那些在諸天的惡靈摔跤”（以弗所書 6:12；直譯）。
人們彼此爭吵，這會壓迫我們，我們開始把注意力對準他們，表面上是我們和他們之間產生了緊張和混亂局面，內裡卻是一個屬靈問題，事後我們會發現我們是多麼愚蠢，我們的注意力被魔鬼牽引轉向人類的軌跡...。這並不真的有什麼人的錯誤，或僅是個單獨的偶發事件；這一直以來都是一件攸關屬靈成敗的事，任何一點點的小事情，都會被仇敵利用，我們被這些事佔據，這使我們對真正的問題瞎眼，使我們無法禱告，不能和主的權益站在一起，而這些權益在某些時候是常被質疑的。
這是一個無止境衝突的境遇，我們是在...似乎已經，進入了撒但不休息的時代，而且我們也發現我們無法喘息。你所做的任何事情都應該刻意的與神一起，你絕不能離開神，或與神之間有隔閡；你所有這類的動作，都會被仇敵盯上，並且你也必需為此付出代價。
四重事工
認識神所使用的這些器皿，事工的四重方面。但以理是第一個在巴比倫開始這件事的人，這件事是在禱告中開始的，這很有趣，也很有意義。在巴比倫的但以理，在禱告中承擔了神的見證。神向著這個禱告做出回應。在但以理眼前的是耶路撒冷；他禱告神，恢復祂所失去的東西。他關心這個聖名所在的地方，他是在禱告中度過的。
"...但以理阿，不要懼怕，因為從第一日你就專心要明白，又在神面前自己刻苦，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。波斯國的魔君卻在我面前攔阻[或:站立]二十一日；"（但以理書 10:12直譯）。通過但以理的禱告，地獄的力量被攪動到了最深處，甚至連在天上最高的天使長都抵擋不住——“看哪，米迦勒，大君的一位，來幫助我。" (但以理書 10:13直譯)
你有沒有注意到以斯帖緊隨其後，就好像撒旦在說：“但以理的禱告已經讓一些人離開，並回到耶路撒冷；我要讓他們全部無法回來”，所以我們看到牠，通過邪惡的哈曼，試圖消滅所有的猶太人，決心不讓餘民回去。
今天，仇敵藉著帶進死亡，來自四面八方的壓力，力量大得幾乎使他們癱瘓，來阻止剩餘的民回轉向神。神掌管一切，哈曼的詭計化為泡影。
然後以斯拉起來作見證，他關心的是在耶路撒冷的神的家，以斯拉，和剩餘的民，回去建造殿宇，設立祭壇。
尼希米終於進來了——他關心的是耶路撒冷的城牆和城門。他在 "什麼是屬神的"和"什麼不是屬神的" 之間劃出明確界線。他是在熱火中保護神的見證；看看他的嫉妒，在安息日的守望：“...我就斥責…對他們說，為什麼你們要行這惡事？犯了[或:污穢]安息日。…我就警誡他們...，若再這樣[或:重覆]，我必下手辦你們...”（尼 13:15-21直譯）。安息日是 "神工作的完全" 的見證。城牆是說出不屬於神的東西到此結束的標誌；有一個明確的界限，超過這個界限，事物就不是屬於神，它們在這裡沒有立足之地，我們將它們拒之門外。城牆代表沒有混合，沒有重疊，有明確的定義。那就是尼希米。
神榮耀的記錄
現在我們要翻到以斯拉記第八章，看看它對我們有何價值。
我們發現有許多名字被提到：“...同我從巴比倫上來的人...乃是這些...”（拉 8:1直譯）；在這裡，你有一個記錄，記錄了那些完全脫離自己與神同行的人；這裡有本聖經，就好像聖靈正拿着筆，記下這些人的名字，是誰在神的見證中承擔了責任；祂正在記下每一個人的名字，這是一群完全奉獻認定神的人；如果有人停下腳步，聖靈會表達意見。現在，這些人離開了安逸和舒適的巴比倫，一段漫長而艱難的旅程，充滿了許多危險，回到一座已成為廢墟的城。
艱苦的工作，一定程度的苦難，對立，...諸如此類，但他們願意經歷並付出代價；這些人的名字分別被謹慎地記錄下來，他們的名字與聖經共存；他們是，“蒙召、被揀选，和忠信”的，完全為著神，不惜一切代價。
這很好，神記下了那些正在經歷的每個人的名字。我們也正在經歷神嗎？或我們正在計算代價而抽離？
然後我注意到這一章的下一件事是，“...在那裡我沒有找到屬利未支派的人...”（拉 8:15直譯）。
為什麼會這樣？利未人是那些只在神裡面有產業的人；他們在這塊地上沒有產業（約書亞記 14:4,5）。進入荒涼之地，在其中，在任何情況下，他們都沒有繼承權，這看起來沒什麼前途，他們在巴比倫擁有的比在那裡有的更多，所以利未人看不出他們在那裡如何得到麵包和牛油，他們知道他們無權進入那地的任何領域，因為他們在那地沒有產業，在那地只能信託神，他們選擇留在巴比倫。那些曾經出來的，只能在神裡面得著他們的份，看不到在"地上"哪裡是他們的...，少得可憐；沒有一個利未人出來！
在話語事工中...當你離開一個你確信的供給系統時，這不是一樣嗎？在宗教世界中擁有穩固的地位，這是對信仰的考驗；出來，只在神裡面得到你的那一份，在世界上一無所有；我們發現沒有多少人能做到這點。所以我們在名單上找不到利未人。
給神一個機會
接下來是，以斯拉宣布禁食（拉8:23-30），在他們離開巴比倫起行之前。這代表什麼？在屬靈上。就是這個 -主正注視著你！就是這樣。哦，是的，但這又是一次信心的考驗，因為這是一個信心之旅。主會看顧我們嗎？還是最好向王和他的謀士詢問一下？無論如何，到眾人聚集的地方，尋求幫助；以確保行程安全——這就是它的意思；但是，我們的立場是，我們能在沒有世界的資源情況下起行；我們尋求依靠神，他會看顧我們；這就是見證，親愛的——神正注視著我們——那是我們可靠的指引，勝利和凱旋的引導。在以斯拉記 8:21 之後放入了詩篇 121-134；請注意，他們一直在上行，並且充滿了信託和勝利的強烈音符；有人認為 -上行之詩- 這就是他們在這段旅程中所唱的。他們表達了對神完全的信託——“...眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓...”（詩125:2）。那個比任何所有的騎兵和馬匹都好。主能看顧你。信託他；不要下到埃及或巴比倫王那裡求助；給主一個機會來維持祂自己的見證。於是他們踏上了這趟信心之旅，而主見證了他們的信心。
以斯拉記 8:23-30，提到處理"所託付的"；向耶和華獻上甘心祭；“...你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷...在祭司長...和各宗族的首領面前過了秤…”(8:29) 。將此視為主從開始就所託付給我們的，是有福的。這就是使徒寫給提摩太的——“...你務要保守所託付的”（提前 6:20）。耶和華已將那些代表祂豐盛救恩的事物，交託給這器皿，為著祂的見證。你有銅、銀和金；我們知道這意味著什麼，這一切都是所託付的，這神聖的東西是 “...為那一次曾交付聖徒的信[或:道]爭辯...”（猶 1:3直譯）。救恩的要素—公義—救贖—和聖潔。
銅：當你進入神的殿，祭壇就在眼前 - 銅祭壇 - 帶著奇妙的意義，主耶穌向著神，那全然順服完全聖別的身體，"我們是憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別" - 燔祭（整個燒毀）有助於我們成聖（來10:10）。銀：我們的救贖，以及金：與神聖形像一樣。那是信心的保證。猶大敦促受信的信徒，要為一次永遠交付給聖徒的信[或:道]竭力爭辯；那是一開始就已經託付給我們的，要在旅程結束時完全交帳。保羅在他生命的盡頭，可以說 “...那信我已守住了...”（提後4:7），他把它完整地交還給神的殿。
它代表著關於神殿的事工、整個的見證、完全的福音。"...那一次曾交付聖徒的信..."，被託付給了我們；必須供獻在神的殿中，在旅程中受到保護，最終毫無摻雜地呈獻給主，無暇無疵的見證；絲毫沒有失落，完整地交還。
求主賜給我們恩典和力量，保守信託給我們的，並將它再獻給祂，能說 "我們沒有失去什麼。那路程我已跑盡了；那信我已守住了。—從此以後，那公義的冠冕為我存留著，..."
所有這些都是聖經中的真理，但若只到此為止，我所說的就是空話。我知道要把別人帶進到自己的負擔和勞苦中是很困難的。我相信你對今天的情況有一定程度的感覺；他們在屬靈上極其貧窮，但有些人正向神更多展臂，詢問，尋找，他們在哪裡可以找到屬靈食物？
我相信，主會在我們的日子做些什麼，一天一點...；祂會從一個有負擔的器皿開始，他的裡面儲存著主耶穌完全的啟示；誰能踏出信心的腳步，走出去，信靠主；給主一個為祂自己作見證機會。願主把我們構成這個器皿的一部分，並且影響其他人。向主求問這件事，如果這是真的，就把它放在你的心上，讓你能在祂今天要做的事情中與你相交。
“...我們神的手幫助我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。…在我們神的殿裏把金銀和器皿都稱了，…，一切都點了數目過了秤，當時就按著分量寫在冊上...。”（拉 8:31-34 ）。
摘譯稿 by T. Austin-Sparks from:The Time In Which We Live (1931)
https://www.austin-sparks.net/english/000531.html