T.A-史百克的生平與職事(現場口譯)
因爲對我來說，活著就是基督，死了就有益處；但若在肉身活著，這也給我工作的果子，我卻不知道該選擇什麼。當我正在困迫於兩者之間，有著心願要離世與基督同在；那就更好得多：然而存留在這肉身中，為著你們更是要緊；(腓1:21-24直譯)
...為著這全然真實的恩典，感謝神，當我意識到 "偏見" 這一個事實…沒有一個人是絕對可靠的，而任何人也不是不能"被理解"，也不是不"無可挑剔"。當意識到這個迫切的實際需要...，許多敬畏神的人就會在光照之下，不得不作出調整。 by Austin-Sparks.Net (2003)：About Theodore W. Austin-Sparks
...如果我不指出 T.A-史百克 也有軟弱並經歷了墮落人類常見的失敗，那我就是失職了。他發現自己很難與別人一同分擔責任，這使他常常失去了其他福音派領袖的調整或幫助..，有時甚至是他自己親密同工。他也非常清楚自己的軟弱，而在我們中的許多人也都知道他這種個性，並不相稱...。在他的公開禱告中它經常被表達出來，尤其是在一系列的信息聚會結尾的時候。...
...1940年代，整個英國福音派裡的氣氛是相當保守，或防禦，這個心態...幾乎是圍攻，...陌生的新思維對他們來說是個問題。他們想堅持所熟悉的語言和眾所周知的教義。...在 T.A-史百克 的教導中，他超越了他處的那個時代，因此他不得不忍受許多"有遠見的人"總是會遇到的困難。 by Angus M. Gunn (1999)：Reflections on His Life and Work
現在，我受邀與你們分享一些關於我們弟兄 T.A-史百克 的生活和事工。我會先說說他的生活，然後是他的事工，然後是他生活中的一些個人特質。
*👉〖摘譯：他的 "生平" 從略。完整原文請至 The Life and Ministry of Theodore Austin-Sparks。包括現場口譯〗
...19世紀和20世紀初，神興起 賓路易師母 (Mrs Penn-Lewis) 成為最傑出的教師之一。她也經歷過十字架和聖靈，她被主使用帶領整個英語世界的主的僕人進入對主耶穌的新的經歷中。您當然會感興趣：和受恩 (Margaret Barber) 藉著 賓路易師母 (Mrs Penn-Lewis) 獲得許多的幫助。[和受恩 (Margaret Barber) 是英國到中國的傳教士，倪柝聲 (Watchman Nee) 經常提到她。這是有原因的，因為該信息是對中國聽眾說的。] 現在，賓路易師母 (Mrs Penn-Lewis) 從 Mr Sparks 身上看出他是神所給的她全部職事的接棒人。所以 Mr Sparks 也就成為深受喜愛的人，在賓路易師母的 "得勝者運動(Overcomer Movement)" 中他是受到歡迎的傳教士和教師。
但是 Mr Sparks 經歷了這樣的情況，並不是每一個講臺都向他打開，而是大部分的講臺一個一個向他關閉。他們都變得非常擔心他。他們覺得在他身上發生了一些不平常的奇怪的事情；他好像很危險，不安全，不平衡 - 有些…不對勁。因此，有了質疑，基督教世界開始對 Mr Sparks 產生了敵意。
然後，他擔任牧師的浸信會發生了一場巨變。這時幾乎所有的執事都成了信徒，而且不僅是成為信徒，他們還真正經歷了內住的基督，聖靈和十字架的道路。當時，約1920年…在1920's年代中期，世界浸信會聯合會發起了一個他們稱之為 "Make More Baptists Year (產生更多浸信會教徒年)"。現在，TAS先生所擔任牧師的這個浸信會教堂，他們沒有興趣產生更多的浸信會教徒！若是要把更多的人帶到主耶穌面前，他們會百分之一百的支持；但是為了要產生更多的浸信會教徒…他們一點也不快樂。所以他們寫信給浸信會聯合會，說他們不能參與這個 "產生更多浸信會年"。然後浸信會聯合會說，"我們擁有教會財產的地契和你住的房子的地契。如果你跟不上我們的，我們就會把你趕出去！" 於是發生了衝突。然後 Sparks 先生在一周內被趕出去！我想他當時應有四個孩子，他連同家具一起被趕到路上，也被禁止進入教堂。
...，於是，貴橡基督徒交通中心（the Honor Oak Christian Fellowship and Conference Centre）應運而生。...聚集每年有三四次，人們來自英國各地，實際上是英語世界。
...倪柝聲弟兄 (Watchman Nee) 是在 1937-38 年第一次接觸到 T.A-史百克 弟兄。他讀過 史百克 的一些職事書報，蒙受了極大的祝福。他相信在觀點和領悟上與 TAS 是一致的。1937年，Br. Nee 帶著特殊目的來到 Britain and Scandinavia，目的是會見 Sparks 兄弟。他來到 Honor Oak，遇到了 Sparks 弟兄，他們一起交通。Sparks 弟兄的本性（我稍後會解釋）是一個非常 "英國" 的人 --非常非常的優越和保守-- 他讓倪柝聲弟兄等了兩天，終於和他交通了。那是一段美好的時光。
閉關弟兄會(The Exclusive Brethren)，他們邀請倪柝聲弟兄來到歐洲， 他們對於倪柝聲去了 Honor Oak 感到震驚。在挑戰質疑他之後，他們為他開了一個特別的會議，不再支持他。換句話說：他們開除了他，他們驅逐了他。多年後，我遇到了一位參加開除倪柝聲弟兄的聚會的弟兄。他當時不明白，但他對我說："我有一種感覺，這個閉關運動結束了。" 事實上的確是這樣...。
**〖註：時間出入；...在一些閉關弟兄於1932年10月和11月從西方來到上海進行看望之後，倪柝聲應邀於1933年6月去英、美和加拿大回訪。在英國他有機會見到了著名的小冊子《救、知、樂》一書的作者 喬治·卡亭(George Cutting 1843-1934)。可是他一度悄悄地離開接待他的弟兄們，去看望貴橡路基督徒交通與職事中心，他特地去那裏是要看它的主要帶領者 T.A-史百克 先生，那次並未會見到他，但在主日他跟那裏的聖徒們一同擘餅。當閉關弟兄們聽到這件事的時候，這在他們看來乃是一樁不能寬恕的罪，在倪柝聲回到中國並和他們多次反復交通之後，在1935年，他們正式地斷絕了與在上海聚會處以及中國別處地方的弟兄們的交通。倪弟兄和與他同在一起的弟兄們則堅持認為：交通必須向神的所有子民敞開，交通是根據生命而不是根據亮光："所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。"（羅十五7）。參1 "李常受文集"/對兒女口述的自傳"/694頁。參2 "倪柝聲文集第二輯第26冊/182至196頁"。參 3"江守道-倪柝聲弟兄生平簡史" 摘〗
正如我所說，Mr Sparks 是一個非常、非常內向沉默寡言的人。他就是我們所說的那種嚴肅沉悶的人...。他可以和人坐在一起一個小時不說話；一言不發，他非常平靜，但其他人並不平靜！你知道，他們說，"他為什麼不說話？" 在這方面，他是一個非常異乎尋常的人。他也是一個多疑的人，不會輕易相信別人。他是一個很有天賦的人。很好看：高個子，非常好看，很有氣度。
現在我還必須告訴你一些關於 Sparks 弟兄的事。他看起來很奇特，但實際上是 他因健康狀況非常受苦。我想也許是因他的內斂，而且非常安靜，內心有許多事情發生。結果是他的整個胃壁都潰瘍。這意味著他有嚴重的消化不良和劇痛，而且他的臉看起來總是黃綠色。一些重要的聚會實際上是在他最痛苦和最麻煩的時候舉行的。其中之一，現在有一本名為 "生命之戰 (The Battle for Life)" 的書中，他實際上是坐在椅子上。
...對 Mr. Sparks 的巨大敵意令人難以置信！它在基督教圈子裡無處不在：有人寫書反對他，有人寫小冊子反對他，有人在講臺上反對他，他被稱為大麻煩製造者、一個分裂的因素、一個偏離且虛偽的教師。關於 Sparks 先生，有許多令人難以置信的故事。...
...這種對Sparks先生的疏遠，在許多方面他完全被孤立，是 Sparks 先生所經歷過的最艱苦的事。年復一年，他去 Keswick。在那兒，講臺對面，上面寫著："在基督裡是一"，然後他走到那些與他曾經共事過的人面前，伸出他的手，他們就會轉身離開。他們不願意和他握手；他們不願意和他說話。他們不會與他有任何關係。Sparks 發現這是最難承受的事情。...
...Honor Oak 出現了越來越多問題。聚會停止了。你會記得我們的兄弟 Sparks 先生來過台灣，兩次來台灣。第一次來訪時，他非常興奮。一個原因就是人多，他們想聽，也沒有敵意，他們會接受每一個字。這對 Sparks 兄弟意義重大。但在第二次探訪時，我們的 Witness Lee 弟兄也遇到了這個可怕的問題。...
...現在，Sparks 先生，他的特長是一切事物的屬靈本質，他的不足(也許)是這些屬靈原則的實用的屬地的表達...。整個事件的問題就出在這個地方。我們的兄弟 Mr Sparks 對我說："有地方教會這樣的東西，是有的…。" 但他對我說，"我們的兄弟 Witness Lee 教導它的途徑，…像是一個…，…。這就是它的結局。" 恐怕事實證明他是對的。那是正在發生的事。他對我說："我們可以把教會，那是我們主耶穌的身體，在神右邊與元首的聯合，把它簡化為屬地的東西，使它成為一個人類的組織。" 這種分裂在很多方面都會是悲劇。當然，還有很多其他的事情。...
...在我們兄弟生命的盡頭，他真的很像最後一封信中的使徒保羅，或者說他最後書信中的其中一封，使徒保羅說，"亞細亞所有的教會都離棄了我。" 最後，Mr Sparks 獨自一人。和他在一起的人真的很少。當它走向盡頭時，他堅持離開 Honor Oak，他的家還在那裡。但他堅持要求坐車去 Richmond，住進他女兒 Elizabeth 的家裡。他就在那裡與主同在。
...我對 Mr Sparks 的評價（我實在不敢說太多）但我對 Mr Sparks 的評價是，他在屬靈曠野中是孤獨的、先知的聲音。當你看看歐洲、斯堪的納維亞半島、英國 — 基本上是英語世界(從1920-1960年) — 那是一片曠野。幾乎沒有甚麼事發生。當然，那段期間經歷了第二次世界大戰，充滿巨變動盪和教會極度的製度化和傳統化。Mr Sparks 弟兄的聲音就像一個曠野的聲音，一個先知的喊叫，呼喚神的子民回到真實，呼喚神的子民回歸誠實，呼喚神的子民回歸主耶穌。
...非常有趣的是，Mr Sparks 的許多用詞，在當時對他來說幾乎是獨一無二的。例如，他談到"身體"；主耶穌的身體。我記得我當時在想，"身體？主耶穌的身體？他在說什麼？沒有人在講論主耶穌的身體！沒有人在談論它！" - 然後他說，"這就是教會。我們就是教會！" 教會是你放雨傘的地方！或者你丟掉手提包的地方！誰能把教會理解成基督的身體？然而，現在"身體"這個詞在世界各地都家喻戶曉...。
...或另個詞：權柄和順服。誰會想到或談論過權威和服從？現在，哦，它無所不在，當然有時是錯誤的。"身體生活" 呢？身體生活！有誰談到過 "身體生活" 這樣的事情？這是 Mr Sparks 最喜歡的一句話："身體生活"。"我們正在體驗身體生活嗎？" 它現在無處不在。或者我想到另一個小詞："相互關係"，屬於彼此，彼此互相，成為基督的肢體和彼此的肢體。你知道嗎，這一切都被認為是如此的奇怪！沒有人談論過這些事情。
...你知道，在基督教世界裡，你談論歸主，你談論聖經研究，你談論祈禱，你談論見證，你談論傳教士的挑戰和呼召。如果你想要更高，你可以談論得勝的生活。就是這樣！你從來沒談論過教會；你從未談論過身體；你從不談論權柄；你從來沒有談論過彼此相互關係。這一切都是未知的。現在，我要說的是：自 1960 年以來，這些東西已經傳遍了世界各的。Mr Sparks 弟兄是一個孤獨的先知。我認為，就像所有真正的先知一樣，他是孤獨的、孤立的、被反對的 - 基本上是被拒絕的。
那麼，他職事著重的點是什麼？我用了他五本書的標題。
第一個點是："十字架的中心性與普及性 (The Universality and Centrality of the Cross)" ...對 Mr Sparks 來說，一切都開始於十字架並經過十字架，離開了十字架沒有什麼是安全的。...他說："神的兒女在捨去生命之前，沒有一個是安全的。神的僕人在捨棄生命之前，沒有一個是安全的。神的子民在捨去生命之前，沒有一個彼此互相關係是安全的。一切都要回到祭壇..."。
第二個點是："主耶穌的傑出 (The Pre-eminence of the Lord Jesus)"。這是某種東西…好吧，你必須認識 Mr Sparks 是真正的賞識這個點。對他來說，主耶穌是一切的開始和結束。他是阿拉法和俄梅戛，開始和結束，首先和末後。他看，一切是在基督裡。他相信整個新創造都在基督裡。新人是在基督裡。一切都在基督裡。這在他的事工中是極為強調的點。"主在哪裡？" 他會說。"在這個人生命中的主，在哪裡？在這個人工作中的主耶穌，在哪裡？在這個人事奉中的主耶穌，在哪裡？" 他會說，"如果你我想要直接達到神的寶座，我們只需要做一件事：將父所賜給主耶穌的地位讓給主耶穌。這是從錯誤中，從妥協中，從後退中，從開始於聖靈，從結束於肉體，蒙保守的方法。"
第三個點是："神的屬靈房屋 (God's Spiritual House)"。他將教會視為神的屬靈之家。他將教會視為 基督的新娘和羔羊的妻子；作為主耶穌的身體，他對教會的領悟是壓倒性的。任何曾經聽到 Br. Sparks 從神的話語中解釋教會的人幾乎都會被留下，你會，屏息的喘不過氣來。就是這樣的一個異象，這樣的一種領悟。他相信神的家，神屬靈的房屋，你我是共同建造的活石，我們要長成主的聖殿，一個神在靈裡的居所。這個，他說，"這是歷史的核心。這是救贖的核心。" 這就是他常說的，"有比救贖更重要的事情"。噢！人們過去常常生他的氣！"他怎麼能說有比得救更偉大的事呢？那是 反-福音派！這是不對的！這不符合聖經！" Mr Sparks 總是說 得救不是目的，那是達到目的一種手段。主的終結就是祂的居所。主的終結就是祂屬靈的殿。主的終結就是他在靈裡的居所。我們的救恩是 -使我們進入其中- 的一種方法：神的屬靈房屋。
然後，第四，...還有一個點："為生命而戰 (The Battle for Life)"。他說，"如果你有屬靈生命，陰間會傾巢而出消滅它。如果你的事工有屬靈生命，陰間會傾巢而出反對它。如果我們的彼此互相關係有屬靈生命，陰間會傾巢而出攻擊它。我們必須學習如何打那美好的信心之戰，抓住永遠的生命。我們必須學習如何保持在生命裡！" 他曾一遍又一遍地說，"與神同在的一切事物，就有生命，生命！生命，更多的生命，豐盛的生命。不是死亡。生命！甚至是在十字架上的死，也是要帶我們進入生命，我們越認識基督的死，就越認識基督的生！因此，這場生命之戰。" 這在我們弟兄的生命中是一個非常真實的重點。在這件事上，我們中間有許多人可能對他的虧欠比其他任何事情都多：如何站立；如何克服； 如何抓住；如何堅持下去。這是一場生命之戰，但在神凡事都能。
最後，另外還有一點，第五，它在一本名為 "聯於寶座 (In Touch with the Throne)" 的小書中。這都與代求有關。...我們的弟兄 Mr Sparks 曾說，"教會真正的呼召是代求。代求遠不止於禱告。任何人都可以禱告 — 只有長大成人才可以代求。如果你是嬰兒，你就不能勞苦。你必須有最低限度的成熟度，然後你才能懷孕，然後可能會有陣痛，然後或也會有負擔。" 這樣強調代禱，他相信真正的得勝者幾乎就是代求者。他們知道如何求情。然後他會說， "代求不需要你的嘴唇，它需要你的全部；全部的你：你的靈、魂和身體。它不需要一天中的十分鐘或一個小時，甚至不需要一周中的一個小時，也不需要一個月中的一小時。它需要你，每天的二十四小時，每週， 每月，每年。這就是不住的禱告。"
以上，這些都是我們弟兄的事奉強調的點。
現在，我們的兄弟有一些…，其實不止一些，缺點。有一次在台北，我與巴若蘭 (Elizabeth Fishbacher) 姊妹交談，我對她說，"倪柝聲弟兄 (Watchman Nee) 有什麼缺點嗎？" 我記得巴若蘭 (Elizabeth Fishbacher) 看著我說，"有缺點？倪柝聲弟兄有缺陷嗎？" 我以為，"哦，她要搗碎我了…。" 然而她說，"倪弟兄是一個偉大的人，也有很大的缺點。人越偉大，缺陷就越大。" 我們的兄弟 Mr Sparks 是一個真正的偉人，他確實有很大的缺陷。
我已經談到了他的多疑。這是一個真正的軟弱。Mr Sparks 先生就是不信任別人。然後另一個軟弱是他的 "完全英國化"。現在，你們中國人會明白這可能會是一個軟弱，完全是英國人！英國人（就像是中國人一樣）英國人總覺得天國的氣質基本上是屬英國人的，要變成主耶穌的樣式，就意味著你必需變成英國人的樣式！基本上，這是一個真正的軟弱。
Mr Sparks 非常慶幸自己生來就是英國人。隨之而來的是一種帝國主義。這是一個軟弱。他覺得拉丁民族有很大的缺陷，亞洲人有很大的缺陷，猶太人有巨大的缺陷。他是英國人！在我們現在生活的這個世界上很難理解，有人真的會認為這令人吃驚的事：成為英國人。這是我們兄弟的另一個軟弱。
然後我們的兄弟還有另一個軟弱：他是一個非常孤獨的人。而且很有趣：他熱愛美國和美國人。對於我們英國人來說，這總是令人驚訝的。他卻盡可能與美國人不同！他總是打領帶。他總是穿著西裝。他總是衣冠楚楚。他總是有某些禮儀，從不違背，有一定的規矩。你知道，美國人和我們是完全不同的！他永遠不會把腿伸直坐著。絕不！他絕對不會躺在地板上！他永遠不會躺在整個沙發上！他永遠不會說："嗨！" 絕不！...，他還是愛美國人。原因是這樣的：因為他是如此內斂，他發現美國人的熱情和開放，以及他們那種…完全…我無法解釋…他發現他可以做他自己，實際上，他可以在美國人中間做他自己。而在英國人中，他不可能真正做自己。他總是，你知道，這個紳士。這是一個軟弱。
Mr Sparks 還有一個軟弱，那就是他的獨裁主義。這對他來說很正常。這是完全是正常的。他是完全的個人權威，這在工作和彼此的交通中是非常嚴重的問題。
這就是我們兄弟的"軟弱"，...被吞沒在主耶穌裡。而我們兄弟 Mr Sparks 給人留下的印象並不是這些…"軟弱，或不足"。如果有什麼的話…，那就是這些 "軟弱" 只會讓神在他身上所做的一切更加輕鬆 — 這就是為什麼 我永遠記住他。...
...我是這樣記得他的：他總是 "尊主耶穌為大" — 不只是用言語，而是用生活。他的在場會帶進了一些屬於主耶穌的東西。每次他的來到，給你的印象就是，"主何等偉大！" 當他說話時，當他說話時你只會留下這個："主耶穌何其偉大。" 他總是尊主耶穌為大。這真是太特別了。很少有傳道人會讓人留下 -主耶穌偉大的印象。這是神在他身上所做的事，以致他在場就會把主耶穌帶進來，他的事工榮耀了主。這是對他的第一個印象。...。他最喜歡的讚美詩是副歌 "How Great Thou art!"。
第二個深刻的印象是：他總是 "向前推進"，你總是能體會到 Mr. Sparks 的感覺，他總是 "向外延伸"，總是 "向前邁進"，從不靜止，總是繼續前進。他的存在和他的事工讓你有這種感覺。他最喜歡的讚美詩之一...我在你的詩歌中找不到它...很抱歉你沒有...它是基於一位主要清教徒的偉大聲明之一："主還有更多的亮光和真理要從祂的話語中噴發出來。" 他愛這首讚美詩。我們經常在聚集中唱這首歌。"主還有更多的亮光和真理要從祂的話語中發出"，這位清教徒領袖說，"讓我們不要停留在 馬丁·路德 (Martin Luther)、烏利希·慈運理 (Ulrich Zwingli)、約翰·喀爾文 (John Calvin) 或其他人身上。總是有更多，總是更多，總是更多的。" Mr Sparks 曾常說："讓我們超越 約翰·衛斯理 (John Wesley)、查爾斯·衛斯理 (Charles Wesley)、喬治·懷特腓 (George Whitfield)、喬治·福克斯 (George Fox)、約翰·納爾遜·達秘 (J. N. Darby)，然後是喬治·慕勒 (George Muëller)、安東尼·葛若弗斯 (Anthony Norris Groves)…讓我們繼續超越！" 他常說，"我希望人們超越我。" 有些人從來沒有這樣做過。"主還有更多的亮光和真理要從他的話語中噴發出來" 他常說，"你知道，有不僅僅是第二次的祝福，還有第三次、第四次、還有第五次、還有第六次，還有第七，第八，第一百次，第一千次。繼續！繼續進入主為你所準備的一切！有更多，還有更多，還有更多。" 這是第二個深刻的印象。
然後，給我留下的第三個印象是：他似乎總是 "在膏油塗抹之下" 服事。 除非在膏油之下，我不認為我曾聽過我們的弟兄服事。現在，這裡有某情形！有些人從沒有在恩膏下服事。有些人有時在恩膏下，但大多數時候不在恩膏下。有些人經常在恩膏下，有時卻沒有。很難找到一直在恩膏下服事的人。這是個秘密，我們兄弟的秘密。他知道如何住在恩膏之下，不是給出死的食物，不是給出他的想法看法，總是給出神所給他的。這就是他在恩膏之下的服事方式。
如果我要給，最後一個印象，我會說，這是一種要完成神所給他的 "頑強決心"。我記得有一個場合 (我不在場，但我的一些朋友在場) 在印度，在 Bakht Singh 弟兄的一次大型聚會中。有16,000人出席。沒有空調，沒有風扇，難以置信的高溫，令人難以置信的濕度和污垢。我們兄弟在講話的同時，他告訴我，他說，"我看到一個影子穿越過整個會眾。"他說："我開始以為我病了。這個慢慢向所有人襲來的黑影是什麼？" 然後當它靠近的時候，突然他看到人們正在刷拍掉什麼...，那是一群蟑螂大軍，偉大的東方軍！他們是一支軍隊！不遠處發生了一場洪水，數以百萬計的這些生物開始移動，淹沒了整個會眾！你知道，我們的兄弟從未停止過。現在，他和許多人一樣，對蟑螂有極大的恐懼，而神派來了一個小救星。當他們越來越近時，有一隻小變色龍(蜥蜴)下來，爬上了他的肩膀。牠是一種移動非常緩慢的生物。牠爬過去坐在他的肩膀上。沒有一隻蟑螂靠近！他完成了他的使命。你能相信這樣的事嗎？...
這些，是我對我們兄弟 Mr Sparks 的深刻印象。我感謝神讓我認識他，感謝神讓我從他身上所得到的一切。我只能禱告我們能像他一樣忠信。