曠野的聲音 VoiceintheWilderness

我為你們，再受生產之苦[或:經過產難]，直等到基督成形在你們裏面。(加4:19)         我真的希望我們能看到並真正從內心把握這一點，我們的《新約》在任何事情上都不是可以模仿的。我們的《新約》是在聖靈手中的東西，要在我們身上成形。你看，新約根本不是從研讀聖經中產生出來的。保羅沒有去把自己關在書房裡，以神學家的身份思考基督教的教義，考查他的註釋和權威性等等，然後給你《新約》教義手冊。保羅一生中的每一天都在面對可怕的災難和實際情況，而《新約》正是在戰場上的戰鬥中寫成的，與各種問題搏鬥，與生活中的難題搏鬥，當在寫這些書信時，他們從來就沒有以為他們在寫聖經，他們從來沒有想過將來人們會坐下來研究每一個字詞，將其解析為教義，並將其具體化為 "新約教訓"。他們從來沒有那樣想過。他們所做的，是試圖進到現場面對每一個情況，而這就從他們身上擠壓出了一些東西…。是的，聖靈就是以這種方式降臨，並在一個活生生的環境中揭示了基督的意義；除非你和我在一個活生生的環境中正確的面對我們自己的或別人的可怕問題，否則我們永遠都不會與天上的基督一致。我們永遠不會通過坐下來研究新約教訓來達到那個目的。它必須在經驗的鐵砧上鍛造，而在某種意義上，這種經歷將是悲慘痛苦的經驗。這將是一個真正的生死攸關問題。任何真正與神同行的人都知道，我說的是實話，他們對神的真正認識，他們所擁有的真正的屬靈價值和力量，是來自他們生活中的一些黑暗的、可怕的...經歷。他們被帶到信仰搖動的深處。他們不知道這一切的結局是什麼。這就是他們成長並變得屬靈和屬天的方式。…，他們經過試驗，後來主也做事來回應…，是只有當他們裡面有個屬靈的東西準備好了，並確保這樣做是安全的，祂才進來。祂是在陣痛之後做了這事。這就是這個時代(新約)的本質。它是屬天的，它是屬靈的，神正在用這個事實來管理祂真正的兒女們的生活。         現在，所有實際點，實際的問題，都必須從屬靈的探索體驗中產生。要進到主前尋求認識主，與主同行，直到路終，不要再兜圈子。很多人認為，如果他們做這做那，做那件事，主就會帶領他們走向屬靈的道路。哦，不，我們不能複製，我們不能複製任何屬靈的東西。你無法複製一個屬靈的聚集。你無法複製主子民的屬靈團體。你無法複製真正的屬靈秩序。現在聽我說，若弟兄們在全國各地說：...

...每一天，我是與你們同在...(太28:20直譯)          當幔子裂開時，以色列被擱置一旁，這難道不會讓你覺得意義重大，印象深刻嗎？以色列人的蒙召，是維繫著一個在豫表上的見證。基督已經來了，應驗了滿足了所有的豫表，並且作了所有豫表的中心；幔子，那個使神與人隔絕的...，現在已經裂開，道路已經開通。現在不需要豫表了。因此，看守豫表的也隨著豫表離職了。這已不是豫表的時代：這是在實際裡的時代，是在屬天的範圍裡與復活的主聯合的時代，以及屬於這聯合所有的意義的時代。         我們的危險是把預表帶回來。預表已經過去了，這就是這封給希伯來人的信的全部信息。基督就是一切，舊約外面的制度被擱置一旁，現在存在的只有基督自己。祂就是祭司；在地上，你不再有按著舊約意義的祭司。祂就是祭物；不需要再有任何其他的犧牲。祂就是會幕；祂就是聖殿；祂就是教會。 什麼是教會？         教會就是基督與屬祂自己之人在生命中活生生的聯合；無論在哪裡，有兩三個人奉祂的名聚集，祂就在他們中間，那就是教會。         你不能建造一些特殊的建築物並稱它們為 "教會"。你不能稱特殊的組織、宗教機構為 "教會"。與復活的主活生生的聯合就構成了教會。這是實際，不是預表；也就是說，祂的肉身，為人的局限，都已經除去了。現在藉著與復活的基督聯合，人們所有的限制都被超越勝過了。基督的復活來作為我們活生生的實際，這是基督許多的神蹟之一。         我們被帶進一個領域，是超越人類的能力所能領悟的，在那裡，因著基督在我們裡面，我們能做我們在天然裡無法做到的事情。我們的關係是新的關係；我們乃是與天同在。我們的資源是新的資源：是天上的資源。這就是為什麼使徒寫信給哥林多人說：神揀選了愚拙的、軟弱的、卑賤的、被厭惡的和那些無有的...，叫那些有智慧的羞愧、叫那強壯的羞愧、使一切血氣在神面前不能自誇 (林前1:26-29)。神為何如此安排？因為這不是依靠勢力，也不是依靠才能，而是靠祂的靈...；並表明凡屬祂的人，都能擁有力量、活力，和能力，是超越這個世界上所有最偉大的力量和能力。(亞4:6) ...

你們這硬著頸項而心和(那些)耳未受割禮的，常時抗拒聖靈；你們也正如你們的(那些)祖宗一樣。(徒7:51直譯) 此外，當你的那位見證人司提反的血傾流之時 他自己[ 指保羅 ]也是站在旁邊 ，而且是贊同著將他處死 ，又看守那些害死他之人的衣裳 。 (徒22:20直譯)         很難找到一個不敬重司提反的基督徒 。當閱讀他的殉道記述，作為一個具有偉大恩賜和無可指摘品格的年輕人，激起了各種情緒引發的強烈反應。哀痛、悲傷、贊賞、憤怒、蔑視、仇恨，都交織在眼淚中，當我們聽到他最後的話語，當我們看到他最後的眼神，他就在我們眼前。在黑暗中，似乎看到"敬虔人"的大光，聽到他們安靜的腳步聲，收回並埋葬那被糟蹋的身體，我們低下頭...— "埋葬了敬虔的司提反，為他悲慟不已"。 一個年輕人、燦爛的、無畏的、美麗的生命被殘忍、狂暴、凶殘的憤怒帶走了 。我們要查驗原因，查看所發生的事。         確實，司提反對在場的猶太統治者提出了一些嚴厲的指控。他用悠久的猶太歷史和聖經支持這些指控，但偏見永遠聽不進去有憑有據可查的論據。於是，一時之間，他們堵住耳朵，咬牙切齒，並冲向他，把他拖到城外。扔石頭的地方是一個比人還高的斜坡。第一個控告司提反的見證人把他從斜坡上推下去，他仰面摔倒。然後一塊大石頭用力砸向他的胸口。這一擊並沒有殺死他，所以，根據律法（申命記 17:7），輪到百姓了。人們脫下他們的白色披肩放在掃羅腳下，掃羅以官方身份出席以支持訴訟過程。石頭如雨點般落在司提反身上， 在某一時刻，他起來屈膝，"大聲喊着說：主啊，這個罪不要歸於他們..."；當這可怕的工作達到極點，他只呼籲說，"主耶穌阿，接收我的靈" 。這個約定已經完成了 。殘破的身體一動也不動地躺著。         但，從這個時刻起，我們必須開始我們的查驗。這一切意味著什麼？ 什麼是… 司提反的意義？         司提反是否只是第一個為信仰殉道的人？之後還有更多；那所以，只是殉道者中的一員嗎？或者司提反有什麼特別，有什麼不同嗎？我們要肯定地回答這個問題，然後繼續揭示那個特殊的意義。         司提反正在創造屬靈的歷史。司提...

  (那)靈親自與我們的靈同證，我們乃是神的兒女；倘若是兒女，便是後嗣 ， 就是神的後嗣，並且乃是與基督一同作後嗣；如果我們和他一同受苦，也必與他一同得榮耀。因為我計算(這)今時的這些苦楚，比起那將要顯於我們的榮耀，那就不相稱了[或:不足介意了]。（羅 8:16-18直譯） 弟兄們， 我們原不願意你們不曉得， 關於我們在亞西亞所遭遇的患難，就是受壓太重，遠超能力之外，甚至我們(那)活著的指望也絕了；並且我們自己也在斷定 自己 必死 ，叫我們不是依靠 自己，只靠那使那些死人復活的神；他曾救我們脫離這麼大的死亡，仍在拯救 ， 並且我們指望著他將來還要拯救 。 你們也用那祈禱幫助我們 ， ...。（林後1:8-11直譯） 因為這暫時輕微的苦楚，要為我們成就到極其貴重無比永遠的榮耀 。 我們不是顧念那所見的，乃是那些所不見的 ；因為那些 所見是暫時的，但那些所不見的是永遠的。（ 林後 4:17-18）         當我們進入整個探索或介紹之前，我們先暫時離開這些經文的背景。         首先，這無疑是非常重要的，神的兒女，應該要能辨識我們生活的這個時代的管治特徵，所賦予這個時代的特徵，它的本質。認識到這一點的重要性在於，除非我們能這樣辨識，否則我們會一直處於混亂狀態，我們裡面會產生矛盾；我們要完全避免這種情況 "在面對外面挑戰時，內心卻持續不斷糾結" 。我確定你會同意，我們在試圖與外界對抗時，尤其是敵對勢力，而你卻總是被一個裡面的東西佔據，是無用的。這個問題如果不解決，不完全癱瘓，我們也會被削弱；在被我們看為真實的工作和爭戰中，必須要解決的是這件事...所賦予我們生活的這個時代的本質什麼是？如果我們對此有一些不正確的想法或信念，我們就會在自己裡面不斷原地打轉，無法有更多進展，一直處於矛盾、繃緊、猶豫和疑惑...狀態。         那麼，我向你表明，所賦予這個時代的特徵，是源自於這個時代的真實本質；就是，關乎到神的心意，事實上主耶穌是屬於天，他是被知道的，只有他被知道；但，只被聖靈認識，被聖靈服事。如果你我真的能夠領悟，這意味著我們將有一段很長的路要走...。重要的是主耶穌是屬於天，祂不是在地上。如果他是在地上，就會出現一個完全不同的事物...

因爲對我來說，活著就是基督，死了就有益處； 但若在肉身 活著 ，這也給我工作的果子，我卻 不知道 該選擇什麼 。當 我正在困迫於兩者之間，有著心願要離世與基督同在；那就更好得多：然而存留 在這肉身中 ， 為著你們更是要緊； (腓1:21-24直譯)            ...為著這 全然真實 的恩典 ，感謝神，當我意識到   "偏見" 這一個事實…沒有一個人是絕對可靠的，而任何人也不是不能"被理解"，也不是 不 "無可挑剔" 。當意識到這個迫切的實際需要...，許多敬畏神的人就會在光照之下，不得不作出調整。   by Austin-Sparks.Net (2003) ： About Theodore W. Austin-Sparks         ...如果我不指出 T.A-史百克 也有軟弱並經歷了墮落人類常見的失敗，那我就是失職了。 他發現自己很難與別人一同分擔責任，這使他常常失去了其他福音派領袖的調整或幫助..，有時甚至是他自己親密同工 。 他也非常清楚自己的軟弱，而在我們中的許多人也都知道他這種個性，並不相稱... 。 在他的公開禱告中它經常被表達出來，尤其是在一系列的信息聚會結尾的時候。...         ...1940年代，整個英國福音派裡的氣氛是相當保守，或防禦，這個心態...幾乎是圍攻，...陌生的新思維對他們來說是個問題。他們想堅持所熟悉的語言和眾所周知的教義。 ...在 T.A-史百克 的教導中，他超越了他處的那個時代，因此他不得不忍受許多"有遠見的人"總是會遇到的困難。  by Angus M. Gunn (1999)： Reflections on His Life and Work         現在，我受邀與你們分享一些關於我們弟兄 T.A-史百克 的生活和事工。我會先說說他的生活 ，然後是他的事工，然後是他生活中的一些個人特質 。 *👉〖摘譯：他的 "生平" 從略。完整原文請至  The Life and Ministry of Theodore Austin-Sparks 。包括現場口譯〗 ...

我們正處在這個時刻 The Time In Which We Live (1931) by T. Austin-Sparks 首次發表於《見證人與見證》雜誌 1931 年 5 月至 6 月第卷。 9-3。 1938 年以小冊子形式重新出版 ...我們神的手幫助我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。…在我們神的殿裏把金銀和器皿都稱了，…，一切都點了數目過了秤，當時就按著分量寫在冊上...。（拉 8:31-34直譯）。 當這 訊息被說出來         Ezra 8.         我們目前所站的立場比舊約聖徒所享有的要積極得多，是由於我們能回頭看加略山的得勝。然而，舊約的處境和條件，也是我們所處的這個時刻和屬靈情形的真實寫照；...。        我們想看看 但以理書、以斯拉記、尼希米記和以斯帖記對我們說了什麼 。我深信我們是生活在與這幾卷書極為相當的時刻，從這個意義上來說，我們正生活在聖經時代，所以這幾卷書是當今的，對我們所處的時刻具有持續的意義。         我想，主不會僅給我們一份歷史書的清單，卻對我們沒有任何實際價值，雖然這幾卷書是關於好幾百年前所發生的事情。祂的話說："原來從前所寫的都是為著(那)教導我們寫的"（羅15:4直譯），所以我們看到，神藉著他們對我們說了些什麼。 屬靈的被俘         讓我們看看這些書卷代表著什麼，以及它們如何觸動著我們的時刻。這幾卷書有一些共同點。首先， 他們有共同的歷史背景    —神的子民因著屬靈的衰敗被囚禁在迦勒底。         無需深入探討巴比倫和迦勒底可能意味著什麼，我們可將其視為一個既成事實，即當神的見證在祂的子民中間衰敗時，隨之而來的就是屬靈的被擄狀態，他們在屬靈上是處於神的見證之外的地方。         關於敬拜，他們是在 "地上-被支配" 的境域，表面上是人的命令，但這一切的背後其實都是撒旦的手，這世界的王  — 巴比倫所表徵的，在積極的一面，一個人為受支配的宗教秩序或世俗秩...

主恢復的行動           整體來說，今天主的百姓並不是普遍的認識主那豐滿的思想和觀念。主的見證已經大量的崩解，而眾多藉著祂的名所召來的人，被屬地的宗教事物所統轄、操控並掌管，而這些事物並不是出於天，不是出於聖靈，乃是出於人。我們必須看見那些情形是無法被接受的。有一件事我們必須認識，根據神的心意，這些事與主為祂自己的恢復行動完全無關。          有些人心裡總是被事情壞的情況所充滿，唉聲歎氣，覺得悲慘痛苦…因此就被困在那裡不能動彈。那樣做是不夠的。對我們來說，那樣作是一件很容易的事，也就是要成為宗教的不滿者是一件很容易的事。但是，在主恢復的行動裡，那是一件沒有生命活力的事。對這樣的事，主是會有動作的，並且祂也正在做。神必須得著一個器皿，一個被帶入與祂表同情的交通的器皿，那些圍繞在他周圍的倒塌和失敗的情形，成為他裡面真實的苦難，一種內心極大的痛苦。保羅知道甚麼是「為祂的身體受苦…」，「補滿基督患難的缺欠」。我們必須面對這樣的需要，對神來說，那算得數的，就是有分於基督的苦難。          所有那些使人著迷的基督教工作的傳奇故事，那些對於組織形式化基督教活動的熱心和關注，…等等這些事，都不能在人前代表我們；我們乃是在隱密處，在神面前，關心主的見證。除非我們開始有分於基督的苦難，否則我們是死路一條。職事的真實、持續和永遠的價值，是根據這職事有分於基督苦難的度量。          這是一個受苦的日子。不論你是為了未得救的人或是為了主的子民受苦，每一個真正屬靈的活動都是出生自苦難。而每一次，那些最能為神所用的，就是那些有這苦難在他們魂裡的男士和女士，他們在隱密的生活裡與神同在，他們心裡有一個負擔驅使著，帶領他們到一個地步，使他們自己的利益都變成次要的。他們願意為神捨棄一切，自告奮勇，並使他們所有的一切都為著主自己的權益和祂的見證。這成為長久在他們心裡的負擔，而不只是一個「職事的負擔」。這是任何真實職事所不可或缺的。          主必需要得著一個器皿，一個像但以理的器皿，不論是個人的，或是同團體的，為著神的見證...

因為我不是從人領受的，也不是人教我的，乃是來自耶穌基督的啟示。(加1:12直譯) 亞基帕王啊，我故此沒有背那天上的異象；(徒26:19直譯)         當我們考慮到今天的情況時，我們越來越深信，當前我們所最需要的是有異象和勇氣的人 。 但是我們使用 “異象” 這個詞，是指在聖經中它被使用時的特定含義，而不是指一般的意義上的活動...。也就是說，在關於神在這個時代的心意，以及對當前神所特別看重的點上，最需要的，乃是有一班人在他們的心中有聖靈的啟示。         到底我們需要做什麼，才能產生活動或 “行動” ?  在這個問題的背後，或多或少，在普遍被人接受的想法裡，隱藏著很多的宗教狂熱和激情。與此相反的，也是我們看為更需要的，是那些 “被揀選的器血”，以神此時最迫切關心的事，作為他們心中的負擔，這負擔導致一種的熱切，吞噬所有的障礙，來接受一切的代價，好使神此時迫切關心的事得以實化，得著成就…。         在我們這個時代，很少有人能真正說：“那個人得到了神的啟示”。得救之後從事基督徒的服事，其結果是學習聖經、準備講道、演講、課程，收集材料，掌握主題和綱目，等等…等等…；並且把這些當成是必須的，或者當成是所提供的機會，這一切與一個敞開的天、膏油的塗抹、聖靈的啟示是完全不同的 ，這兩者之間有很大的區別。這個區别是我們為了滿足不斷重複的需求而有的努力，和我們得著聖靈不斷在我們裡面啟示基督之間的差別。這是一個整體性的區別，但它是一個非常大的區別，它可能代表了在捆綁與自由之間、在限制與豐滿之間、甚至是服事中的生與死之間的所有區別。但這不是我們的重點。我們所強調的，現今的需要不僅是一般性的、有更高的屬靈水平的服事，而是需要有特定啟示的人來應對現今的情况。 摘譯稿 by TAS from: The Need of the Hour https://www.austin-sparks.net/english/000466.html

你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。(約5:39-40)         萬物的價值是在於它的生命力和活力。聖經經文的價值不在於我們知道聖經的意思，不在於我們可以掌握聖經的解釋，我們可以完整並且準確地引用聖經來傳講信息，傳講美妙的信息，以及諸如此類的應用。這整件事並不是我們在基督的名裏，稱自己為基督徒，也不是我們有這個偉大的承繼和傳統；而是一切神話語的生命力和活力在各方面證明了祂自己，基督復活的生命本當為神的話語作見證…，是強而有力的…，是銳利徹底的…。你擁有基督徒的傳統和基督徒大量的教義；或者，你認為你知道，也許你也覺得你非常了解聖經；或許你在你所交通的人當中有許多過人之處，但問題出現了...。不是你所知道的一切，不是你所擁有的一切，不是你所有的教訓、真理、聖經知識。你所交通的人，你在你參加的所有聚會中，你已經聽了很多年了，並且也經過了很多年，你已經非常熟識你所聽見的；然而，那些都不是。你可以擁有這一切，但你自己沒有被這個生命力所標記，你在你在領受祂話語的整件事情裡，你並不是一個滿有活力的人。你還是一個過客，也許是一個食客，你自己並沒有真正從其中受益。讓我們坦率地說，我們必須面對這件事，將它看為個人的問題。         答案就在復活裡…，復活不僅僅是一件發生在耶穌身上的事情，而且也是一件已經發生在我們裡面的事情。 藉著祂復活生命的分賜，在我們裡面也有相對應的事情發生，就是我們與祂一起復活。 這不僅僅是聖經的教訓，這是真實的，這是一個充滿生命活力的真理，是多年前在耶路撒冷所發生的事情，現今也發生在我們裡面。 這不僅僅是歷史和傳承，更是親自體驗。 有人被問到這個問題--歷史教給我們什麼？- 回答，歷史告訴我們，歷史沒有教給我們任何東西！這是千真萬確的。” 就著實際目的和向外擴展而言，它可以像基督教教義那樣。它可能仍然是與我們現實生活毫無關係的偉大歷史事實，這是不行的...。 我們不僅要相信耶穌從死裡復活， 而且我們必須在復活裡，並且在那個立場上與祂一起活著。 摘譯稿 By T. Austin-Sparks from: The Testimony of the Christ - Chapter 9 https://www.austin-...

…按照那存在耶穌裏的真理，而在祂裏面…；(弗4:21直譯)         當我們開始這些…默想(或研讀)時，讓我簡短地提醒一下。我們不僅是在講說某個 "真理之道" 的一個主題，或一個課程。…事實是，除了主耶穌自己之外，沒有「真理」，真理就在祂裏面，而不是關於祂的道理。因此，為了正確地理解真理，在生命中與祂自己建立起個人關係至關重要。除非以活的方式與主耶穌聯合，否則我們無法認識真理。反過來說，我們要正確的領會真理，就需要聖靈在我們身上，也在我們裡面工作，這意味著我們必須處於屬靈狀態…，「…按照那存在耶穌裏的真理，而在祂裏面…；」(弗4:21直譯)。我們的生命 "我們生命中所有的…"，我們的盼望，我們的救恩，我們的道路，我們的確信…，我們的一切，都被聚焦在主耶穌自己身上。不是聚焦在真理的某個方面或解釋上：真理是以祂自己為中心。因此，一切都歸結於對祂的認識「…對神兒子的(完全,真)認識上…」(弗4:13直譯)；在接下來的篇幅中，主可能對我們說話，而這些話的價值將完全取決於我們與祂活的關係，祂是真理：真理的總結，以及真理的力量。 by T. Austin-Sparks from：The Octave of Redemption, Chapter 1-The Incarnation First published in "A Witness and A Testimony" magazines 1959-60, Vol. 37-5 - 38-6. https://www.austin-sparks.net/english/books/001609.html

        我們要看撒迦利亞書第四章，它以非凡的方式描述了 "末時" 的條件和神聖的目標。正如我們將看到的，它與啟示錄第一章中提到的某些事情有著驚人的相似之處。它的巨大價值在於其對要點的集中呈現。當你擁有這些時，你就擁有了一切重要的東西。 首先映入眼簾的是... 天使說話         "...與我說話的天使"（亞4:1,4 ）。在啟示錄中與此平行的是重複七次的短語（注意：七次=屬靈上的完美，完全）：“聖靈對教會說的話”。         最後，主有話要說。啟示錄中充滿了聲音。開頭是："我轉身要看那聲音"（啟1:12）。一種奇怪的擺放方式！有人見過聲音嗎？然而，沒錯！正如我們將要看到的，這個看似錯誤的地方是一個重要的事實。我們對聖經中的這個 "聲音" 因素了解很多。誠然，就像祂曾經做過的那樣，神可以讓祂自己發聲和被人聽到，並通過他們來吸引人並表達祂的想法，我們要指出的是，在這種情況下，這不是人的聲音；的確。事實上，它根本不是聲音。是神有話要說，而且是很重要的事。         此時可能會問到的最關鍵的問題是... 神今天在說什麼？         我們這個時代的一個顯著特徵是，很少有聲音是獨特的信息。令人痛苦的是，這個時代缺乏明確的具有權柄的話語。雖然有許多優秀的福音傳道者，雖然我們也並非沒有信仰重要真理的信徒，但我們非常的需要 "先知" 和 " 他的主如此說"，這是他與神，在聖潔而特殊的關係中，所產生並接受的使命。         為什麼會這樣？或許，許多本可以擁有這個職事的人已經成為一個系統的一部分：一個系統將傳講者設置在職業基礎上，其結果是使傳道成為供需的問題；為既定的宗教制度和計劃 提供人力 ？不僅是在傳講方面，而且是在基督教的整個組織和活動之中，就像我們今天以系統化的形式所擁有的那樣。只有當 “主的話語的重擔” 落在先知身上，或者當他可以說：“主的手在我身上” 時，傳道人才有發言的自由和超然的說話。目前的制度是，要求一個人要經常說話：因此他必須得到一些東西，而這種必要性意味着 ，要嘛神必須提供我們程...